EL GABÁN DEL INDIO FIGUEREDO

Cuando el Indio Figueredo muera, yo contaré  la historia. Diré que el Indio  era hijo de Pancho López, el bandolinista que aprendió del Diablo La Chipola que tanto bailan en el Llano. Allá bien que lo recuerdan. Dicen que fue una noche de pa­rranda en la que todo de repente quedó en tinieblas.  A, Florentino,  de tanto cantar se le apagaba la voz mientras que la de su contendor se mantenía viva, satírica y sonora.  Entonces, Florentino se preguntó si  acaso aquel señor de liqui-liqui blanco no sería el mismito Demonio,  por lo que sin pensarlo mucho se mandó a medir con “La Magnífica” desapareciendo aquel intruso en medio de la oscuridad.

Qué edad tenía entonces El Indio Figueredo?  Unos doce o catorce años. Jineteaba un buen zaino y sabía enfrentársele al toro. Los llaneros lo buscaban y hacían de su amistad un tesoro pues el Indio Figueredo no sólo era arrojado sino un Mago del arpa. Tenía vena de compositor el condenado! Creador como ningún otro al instante del jolgorio. Si estaba en La Periquera, Periquera llamaba la creación de un joropo, pasaje o zumba que zumba. Lo igual si en Cunaviche donde abunda el cunavichero o en la Achaguas de  su adorada  María Laya o en algún otro lugar de Apure donde el gaván nunca falla. De allí que también Gaván se llame aquel joropo llanero que en Venezuela se baila. Cuentan que fue porque una vez la fiesta de una amigo, dos vacas muy sogueadas para la gran parrillada, intuyeron su destino y reventando la soga se esfumaron por el llano.

Pues bien, viendo el Índio aquel percance, buscó hacia la Laguna con dos peones a su mando. Un silbido largo y lánguido reventó sobre el estero perturbando el agua mansa y sobre su remanso en busca de peces aquella interminable bandada de gabanes que al intentar levantar vuelo cayeron  fulminados con perdigones livianos. Así, en vez de carne de vaca, los bailadores llaneros tuvieron gabán asado y guisado y una música frenética como aderezo de vianda que hacía vibrar las parejas desde la punta del pie hasta la tapa del cráneo. Gaván es desde entonces aquel joropo del Indio Figueredo que en todo el llano se baila.

            Américo Fernández /Ciudad Bolívar 15 de agosto de 1980

YO HUBIERA QUERIDO SER, PERO...

Yo hubiera querido ser invulnerable como Aquiles, pero mi madre seguramente desconocía la existencia del Río Estigia; de todas maneras, de nada habría servido si para no dejarme hundir me hubiera sujetado por el talón. …..Yo hubiera querido ser un guerrero como el ateniense Feiddipides, pero de nada habría servido si para llevar un mensaje, me hubiese ocurrido lo que a él después de haber corrido 42 kilómetros tras la batalla de Maratón….Yo hubiera querido ser un guerrero Heleno, con un escudo del tamaño de mi cuerpo, pero de qué habría valido si de vuelta como lo pedía entonces cada madre hubiera vuelto con él o sobre él… Yo  hubiera querido ser como un teatrero de la antigüedad capaz de reírse y hacer reír con una simple tirada a costa de algún señor privilegiado, pero de nada habría servido si me hubiera tocado un gobernante como Alcibiades, capaz de hacerme capturar para lanzarme al mar como castigo…Yo hubiera querido ser como un celta o simple habitante de Calchaqui para morir con un Menhir de sepultura, pero veo que de nada habría servido de haber pensado como pienso en la imponencia de la Pirámide de Keops… Me hubiera gustado ser como un lapón capaz de buscar agua bajo el hielo, pero de nada habría  servido sin una varilla capaz de transmitir sus ocultas vibraciones.

LA DAMA DE OJOS ZARCOS

Me miraba intensamente con sus ojos zarcos, de luz fría como luciérnaga, mientras devoraba las proteínas de un bien sazonado plato de algas. Yo tenía tanta hambre como ella, pero era incapaz de decirlo por interés de no interrumpir desde mi ángulo aquella mirada silenciosa, pues sentía que la amaba con las palpitaciones incontenibles de un hermoso corazón de jirafa. Era realmente exótica y aunque extraña, juro que sería bienvenida en mi hormiguero sin que ningún miembro de la comunidad se atreviese a atacarla. Exótica y auténtica. Inimitable. Totalmente ajena e incompatible con el arte de la Galería de Mimma Mondadori.  Conmigo sería longeva porque jamás la resignaría a una funesta soltería. Sería terrible si renunciara a un impostergable casamiento. Lloraría como el Amatl con una incisión eterna. Me bebería mis lágrimas aunque los indios dejaran de jugar con ellas. Me las bebería hasta quedar como un Odre. Preferible antes que planear como pez volador o volverme Esguin para nunca salir del cautiverio del río. Prefiero, mujer de ojos zarcos, prefiero como San Eduardo, remar, remar, hasta el horizonte luminoso de tu amor que es el mar.

Amor a distancia

En un sin fin de cosas

-siento  el eco de tus sueños

-pero a veces pienso y lamento

-lo lejos que estás de mi

-reacciono y regocijado pienso

-el día en que te conocí

-tantas cosas diluidas en el tiempo

-y no obstante la bruma, siempre estás

-sublime como el primer instante

-pero lejos de ti, nunca, jamás

-aunque tú, amor, me sientas tan distante.

EL INDIO MAREMARE SEGÚN ALEJANDRO VARGAS

LEYENDA DE  MAREMARE CONTADO POR ALEJANDRO VARGAS 

         Con el Maremare ha pasado  algo curioso.  Se sabe que es de origen Indio y de Oriente, pero específicamente de qué punto geográfico es la cuestión. Los sucrenses  afirman que es de Cumaná y aquí en Ciudad Bolívar se sostiene  que es guayanés por la letra que del Maremare pública R. Olivares Figueroa en el Folklore Venezolano.  Lo cierto es que no se puede sacar nada en claro porque si en la primera letra hay reminiscencia de Angostura, en la segunda se nombra  a Cumaná.

Maremare se murió /en el camino de Angostura/ yo no lo vi morir/ pero si vi su sepultura / Maremare se murió/ camino de Cumaná / Yo no lo vi morir, pero vi la zamurá.

 Alejandro Vargas me aseguró cuando era yo Corresponsal de El Nacional que el Maremare es puramente guayanés y me contó la historia heredada de sus abuelos maternos, según la cual Mare Mare, fue un cacique de Panapana que existió  en cuerpo y alma y que conoció gente que le contó haber oído de sus mayores la veracidad de la existencia histórica  de Mare Mare, como cacique de las rancherías de Panapana.

         Panapana queda como a una hora de Ciudad Bolívar en la costa del Orinoco. Para llegar a este lugar se sale de Ciudad Bolívar  en barco.  Pasa por el Cerro de Marhuanta situado a la derecha, luego Sabaneta, de inmediato  el cerro de Palmarito y finamente la boca de un cañón llamado Cachipo. Allí vivió uno de los personajes más célebres de esta historia, es decir, la India Rosa,  compañera de Maremare.  Era la curiosa, la iluminada que se ocupaba de curar a las tribus que pertenecían a Maremare.

         Como sucede  a menudo con estos iluminados curiosos, también la India Rosa tenía su altar en un cerro de Cachipo llamado Guaimire.  La historia que contaba Alejandro se remonta más allá de la guerra de la Independencia. Según él, del otro lado del Orinoco pasada Isla Grande, existe el pueblo de Panapana, fundado por Maremare, donde murió él y su esposa Mariquita, como también Juana Casto Tempo, Victoria Tabore, El indio Abeduco, el indio Morichal y otros indígenas que obedecían al cacique.  La única dificultad que se nos presenta en este sucinto relato en el cual queremos identificar al Maremare, como guayanés es que Panapana esta al otro lado del río y ahora va a resultar que los de Anzoátegui van a decir que es de ellos, pero se ve que la influencia del cacique es más bien para este lado.

         El río toda su vida ha estado ligado con la tribu de Angostura y el canto pertenece por tanto a Guayana pues de todos modos esa parte formaba la antigua Nueva Andalucía y después la provincia  de Guayana.  Alejandro Vargas solía  preparar un conjunto para las fiestas de Año Nuevo con el antiguo baile y el tradicional canto. Empezaba muy temprano  a escoger varias lindas Guarichas guayanesas, quienes con el tradicional pájaro Gabán y los trajes típicos nos ofrecían bellos espectáculos  que también preparaba para los carnavales el señor Juan Parra, animado por la maestra Diomedes Túnez y además del El Mare Mare, el   Sebucán, y el Paloteo.  Para la presentación del Maremare. Alejandro  preparada unas coplas introductorias en las que describía la manera de llegar a Panapana.  Es decir, se sale de Bolívar a favor de la corriente,  el primer caño es Chiguire con Panadero al frente y si sigue la misma ruta se encontrarán con Marhuanta, Masiguagua, Angosturita,  más adelante están los moros de Sabaneta, Candelaria  y  Palometa,  pero al desviarse del sitio le queda a usted Palmarito en toda la boca del caño denominado Bocachipo donde la india Rosa levantó su Altar de la América Iluminada.  Al otro lado del río queda Panapana, donde murió el cacique sepultado en la sabana. Cuando surge un problema serio en algunas comunidades del Orinoco, suele exclamarse “¡Que me salve la india Rosa y los Santos de Cachipo!”..

NORELKIS

Los alcaloides

-como ejército persa del 490

-invaden terribles

-tus corporales formas jónicas

-donde reside el amor

Acaso por ello

-me sienta Melcibiades
-frente a Darío en Maratón
Sueño entonces
-que es hoy tu último día de ativán
-te veo rauda

-casi sin tocar la tierra
-con tus gloriosas piernas de gacela
-a dar la buena nueva
-luego los dos juntos
-embriagados por el triunfo
-en el templo de Donisos
-nos rendimos al amor.

La muerte de Ildemaro

Cuando Ildemaro murió

-se levantaron espigas de amor

-llorando lágrimas de sol

-cuando tu hermano murió

-la tierra desvaneció bajo mis pies

--me hundí entonces

-en abismos de dolor

-cuando tu hermano murió

-vagué, vagué, vagué

-todo era tiniebla

-luz deslumbrante

-manantial de sol.

                                   15-08-1964.